Đây là một hiện tượng tương đối hiếm hoi nhưng nó mang lại nhiều bài học cho các nhà trị liệu huyền môn, cho các đệ tử và những người tử vì đạo. Rất nhiều người trong số chúng ta đã từng chứng kiến sự tiều tụy của những người mắc các căn bệnh hiểm nghèo như ung thư, hay trong điều kiện suy nhược tương tự như mắc bệnh lao, hoặc đã từng xem những thước phim về hình ảnh của các nạn nhân trong trại tập trung.
Tôi như bị nhấn chìm bởi sự ngại ngùng, xấu hổ”; “Tôi gần như chết ngay được”. Đó là những cụm từ được dùng để thể hiện cảm giác khó chịu của không ít người, những người có cuộc sống nhạy cảm lớn với cảm xúc, những người mà dường như luôn luôn không thoải mái với mọi tình huống xảy ra. Điều này được mang theo từ kiếp này sang kiếp khác cho đến khi nó trở thành một trở ngại nghiêm trọng cho mục đích của Linh Hồn là “hợp nhất phàm ngã” như là bước đầu tiên trên con đường tới Điểm Đạo.
Ở đây tại Phương Tây, thực tế chúng ta chẳng biết gì về cái chết. Cho đến rất gần đây, chúng ta thậm chí còn không biết cái gì tạo ra sự khác biệt giữa một cơ thể sống và một cơ thể chết. Trong rất nhiều năm, chúng ta cho rằng khi một người chết đi, chỉ cần chứng nhận một người đã chết thông qua các xác nhận mang tính vật lý là đủ
Cuộc sống của chúng ta là kết quả của tập hợp riêng biệt của các nguyên nhân và hậu quả. Khi ta gieo hạt tiêu thì không thể có được hoa hồng, cũng như khi trồng cây hoa nhài ngọt dịu sẽ không thể cho cây hoa gai. Định luật chi phối tất cả.
Triết học hiện đại Phương Tây không thể trả lời những câu hỏi đơn giản nhất của con người ngày nay, thậm chí là những câu hỏi cơ bản như chúng ta là ai, tại sao chúng ta lại có mặt trên Trái Đất này, chúng ta đang đi đến đâu và tại sao một số người lại phải chịu đựng nhiều đau khổ như vậy? Các nhà huyền linh học đã có các câu trả lời cho các câu hỏi này từ thời cổ đại trong những lời truyền dạy của Minh Triết Cổ Xưa.
Trên con đường đệ tử , chúng ta thực hành những kỷ luật có thể giải trừ nghiệp quả và giải phóng chúng ta khỏi gánh nặng của nhiều kiếp sống, trong đó sự phát triển của Linh hồn đã trở nên trì trệ. Cuối cùng, khi chúng ta không còn nghiệp quả, sẽ không còn phải tái sinh.
Bản dịch Chương đầu tiên của quyển Karmic Laws của Douglas Baker, một nhà huyền bí học người Anh trong Ashram của The English Master do Lan Huong và Vu Khánh dịch, Oanh Trinh hiệu đính.
Quyển A Treatise on White Magic là một quyển sách cực kỳ đặc sắc và có tính thực tiển của đức DK. Tại trường Arcane từ thời bà A.A. Bailey, dường như quyển A Treatise on White Magic được học sau quyển The Light of the Soul. Tại trường Morya Federation, quyển A Treatise on White Magic được học trong ba năm cuối (3,4,5) của chương trình học Quest Universal.
Dịch giả Trân Châu vừa gởi đến chúng tôi bản pdf của quyển Nền Giáo dục trong kỷ nguyên mới để phổ biến trên website. Xin cám ơn dịch giả và trân trọng giới thiệu với các bạn (Các bạn xem trong phần Sách của bà A.A. Bailey)
Hãy nhớ rằng đó là một sự kiện đáng chú ý khi người Do Thái có mặt ở mọi vùng đất không trừ nơi nào cả, rằng ảnh hưởng của họ rất mạnh và lan rộng (nhiều hơn là chính họ sẵn sàng công nhận), và rằng họ nắm giữ tiềm năng phong phú về năng lượng được cụ thể hoá một cách đặc biệt mà chúng ta gọi là tiền bạc.
